RRUGA AZUSA
Lindja e një Gënjeshtre
Nga: K. B. Napier

Në të kaluarën unë kam thënë se jo të gjithë karizmatikët janë njësoj, por të gjithë ata ndajnë të njëjtin faj për gabimet e tyre. Karizmatikët janë pjella e Pentakostalizmit. Prandaj është e arsyeshme që të shohim nëse fëmija i Pentakostalizmit është thjesht një gabim i egër dhe i paprecedentë, apo nëse është një riprodhim gjenealogjik i prindit të tij. Nëse ai është një gabim, atëherë Pentakostalizmi mund të shfajësohet. Por, çfarë nëse karizmatizmi është një fëmijë i vërtetë dhe një shëmbëlltyrë e prindit të tij? Nëse është kështu, atëherë ne nuk kemi zgjidhje tjetër veçse që ta hedhim Pentekostalizmin në të njëjtën gropë që i takon karizmatizmit.

Këto janë fjalë shumë të rënda nëse ne personalisht njohim Pentakostalë, veçanërisht nëse ata janë të “shkollës së vjetër”. Unë njoh disa prej tyre dhe janë njerëz të mirë. Por pikërisht këtu ne duhet të heqim dorë nga lidhjet emocionale që mund të na bëjnë të pranojmë dhe të përhapim gabimin. Qëllimi ynë duhet të jetë që të lartësojmë dhe të përhapim Fjalën e Perëndisë dhe shenjtërinë, jo versionin tonë personal të asaj që është e pranueshme. Emocionet dhe miqësitë nuk kanë vend në këtë proces*. Ka vetëm një mënyrë për ta bërë këtë: të masim gjithçka me anë të Shkrimit. Tani ne do të shohim shkurtimisht fillimet e Pentakostalizmit si lëvizje, ashtu siç ai u shfaq në kishën e Rrugës Azusa.

(*Sigurisht, miqësitë dhe emocionet janë të rëndësishme. Ajo që po them është se ato nuk duhet të lejohen të ndryshojnë rrjedhën e së Vërtetës, dhe as të na bëjnë të përshtatemi me gënjeshtrat. Nëse është e nevojshme, ne duhet të jemi të gatshëm të lëmë mënjanë miqësitë dhe reagimet tona emocionale nëse e Vërteta e kërkon këtë. Kjo është një provë e besnikërisë.)

Manifestime dhe besime të tipit Pentakostal (Shënim: jo “Pentakostal” si te Veprat 2) ekzistonin shumë kohë përpara ngjarjeve të “shiut të mëvonshëm” në Rrugën Azusa, por ishte pikërisht te Rruga Azusa ku Pentakostalizmi mori formë dhe trajtë të plotë. Fillimi i çdo lëvizjeje është i rëndësishëm. A ishte ai një ngjarje e shenjtë dhe hyjnore, apo jo? Ky shkrim do të tregojë, pa asnjë dyshim, se lindja e Pentakostalizmit ishte e dëmtuar. Një përbindësh lindi.

Si fëmijë, ai tregoi papjekuri në mënyrën e të menduarit. Si i ri, ai kërkoi aventurë dhe filloi të shtrëngojë muskujt (fillimi i viteve 1960, kur filloi karizmatizmi). Pastaj, në vitet 1990, natyra e vërtetë e përbindëshit u zbulua kur ai u hodh në sulm nëpër botë dhe shkatërroi kisha të panumërta dhe jetët e shumë të krishterëve. Ai e quajti veten “Bekimi i Torontos” dhe personifikoi përshkrimin biblik të Satanit si një “engjëll drite”, ndërsa veprat e tij si “vepra të errësirës”.

Pentakostalët e stilit të vjetër, me tmerr mund të ngrinin duart përpara kësaj prejardhjeje, duke pretenduar se nuk kanë asgjë të përbashkët me lëvizjen e ligë të “Torontos”. Por ata gabojnë dhe janë të mashtruar. Ata janë prindërit e lëvizjes karizmatike që prodhoi Bekimin e Torontos, edhe nëse ata përpiqen që të distancohen prej saj. Ata mund të mos kenë marrë pjesë në të njëjtat ndotje të tmerrshme, por fakti që ata e quajnë veten “Pentakostalë” është një akuzë e mjaftueshme. Ata janë e njëjta familje dhe janë rritur nga i njëjti trung! Dallimi është vetëm në shkallë.

Për këtë arsye, ne do të shohim fenomenin e Rrugës Azusa, sepse ai krijoi atë formë të keqe jete që u rrit në mënyrë tinëzare dhe shpërtheu në Bekimin e Torontos. Përfundimi është shumë i thjeshtë: çdo burrë dhe grua që e quan veten “Pentakostal” DUHET, urgjentisht, të pendohet dhe të mohojë teologjinë dhe lidhjet e tij Pentakostale. Ata duhet të hedhin poshtë besimet dhe praktikat e tyre të gabuara (të cilat janë të liga në sytë e Tij), që të mund të marrin hirin e vërtetë të Perëndisë së Plotfuqishëm.

Këto janë fjalë të forta për ditë të liga, miqtë e mi. Nuk ka kohë për një qasje të butë, një qasje që në pjesën e dytë të shekullit të njëzetë toleroi dhe përparoi kauzën e herezisë karizmatike. Nëse je Pentakostal, merr paralajmërim. Ti po mbahesh përgjegjës nga dëshmia e Shkrimit, domethënë nga vetë Zoti. Në këtë artikull ndjenjat e mia personale të miqësisë për Pentakostalët që njoh janë të parëndësishme. Ajo që ka rëndësi është që të gjithë ne t’i përmbahemi matësit të vetëm të së Vërtetës që kemi, Fjalës së Perëndisë.

Në librin e tij “Bekimi i Torontos dhe Goditja në Frymë (The Toronto Blessing and Slaying in the Spirit)”, Nader Mikhaiel vë në dukje se Pentakostalët pothuajse asnjëherë nuk shkruajnë për mrekullitë e rreme. (Megjithëse Bill Randles nga SHBA e trajton këtë temë në veprën e tij, por kjo është shumë e fundit). Arsyeja është shumë e thjeshtë: nëse ata pranojnë qoftë edhe një herë se disa nga veprimtaritë e tyre janë të liga, atëherë ata rrezikojnë që të gjitha ato të damkosen me të njëjtin emërtim. Rreziku për strukturën dhe ekzistencën e Pentakostalizmit do të ishte shumë real. Ai do të shembej, sepse është ndërtuar mbi një themel rëre. Kjo është ndoshta arsyeja pse Pentakostalët nuk pranojnë fillimet okulte të vetë lëvizjes së tyre… nëse, sigurisht, e njohin historinë e tyre.

Disa Pentakostalë distancohen nga “teprimet” karizmatike si ato që u panë në Bekimin e Torontos. Disa madje distancohen nga udhëheqës të ndryshëm si John Arnott (Toronto) dhe/ose John Wimber (Vineyard). Mos u mashtroni nga kjo! E gjithë kjo është si të lëvizësh mobiljet në kuvertën e Titanikut! Ata janë ende Pentakostalë dhe ende besojnë të njëjtat gjëra që kanë besuar gjithmonë dhe ende praktikojnë të njëjtat gabime. Ata janë si çajniku që i thotë tenxheres “e zezë”… por, fatkeqësisht, shumica prej tyre nuk janë të vetëdijshëm për këtë dështim dhe nuk do ta imagjinonin kurrë veten si jobesnikë.

Në përgjithësi ata nuk bëjnë dhe nuk thonë atë që bëjnë ose thonë kushërinjtë e tyre karizmatikë më aventurierë. Por ata bëjnë ose thonë gjëra të tjera që, megjithëse më pak dramatike, janë nga i njëjti trung herezie. Duke thënë atë që shumë të reformuar duan të dëgjojnë (një dënim të shfaqjeve të stilit të Torontos, etj.), ata duken sikur janë ndryshe nga karizmatikët. Kjo, miq, është një gabim i madh. Siç kemi thënë tashmë, ata ndryshojnë vetëm në shkallë, jo në natyrë. Domethënë, virusi i tyre është saktësisht i njëjtë; ai thjesht manifestohet në një formë më të moderuar. Në këtë mënyrë, edhe nëse Satani zbulohet në karizmatizëm, ai ende mund të vazhdojë të mbajë praninë e tij përmes Pentakostalizmit të stilit të vjetër pa frikën se do të kuptohet nga shumica e të krishterëve.

Ai ka pasur sukses të madh dhe ne duhet ta pranojmë zgjuarsinë e tij. Megjithatë, ai është zbuluar edhe në Pentakostalizëm! Jo vetëm nga unë, por edhe nga një numër rojtarësh të tjerë, të cilët gjithashtu paralajmërojnë Kishën për herezinë karizmatike. Ata që dëshirojnë të jenë me të vërtetë besnikë duhet të marrin parasysh këtë paralajmërim për hir të shpirtit të tyre.

Ka një arsye shumë të mirë pse Pentakostalët e stilit të vjetër duhet të braktisin besimet e tyre dhe të pendohen. Disa shërbesa që mbështeten nga jo-karizmatikë drejtohen nga Pentakostalë. Po, ata e kanë dënuar Bekimin e Torontos. Kjo bëri që shumë njerëz të besojnë se ata duhet të jenë “të shëndoshë” në doktrinë. Por kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Unë e them këtë pa armiqësi ndaj këtyre njerëzve apo shërbesave të tyre. Një njeri që vazhdon, dhe madje pëlqen ta quajë veten, “Pentakostal”, por që publikisht e ka kritikuar Bekimin e Torontos, mbetet megjithatë nga e njëjta rrënjë. Kjo rrënjë përshkruhet në këto faqe. Ti do të shohësh se një njeri që dënon lëvizjen e Torontos duhet gjithashtu që të dënojë të kaluarën e vet, e cila është e të njëjtit lloj. Shërbesa e një njeriu të tillë DUHET, sipas përkufizimit, të jetë e ndikuar nga besimet dhe prejardhja e tij Pentakostale. Në ndonjë moment ai do të kthehet sërish tek ato besime. Ata që ndjekin njerëz të tillë dhe që u japin mbështetje morale ose financiare duhet të jenë të vetëdijshëm për këtë mundësi, për të shmangur zhgënjimin. Një njeri që nuk e lë pas Pentakostalizmin e tij është një “Toronto-ist në pritje”. (Shembull shpjegues: Nëse një anëtar i Partisë Naziste do të dënonte Hitlerin, a do të mund t’i besoje atij nëse ai do të mbetej ende në Parti?).

GJËJA E VËRTETË – JO FALSIFIKIME

Një gabim tjetër duhet të pranohet. Ai është zakoni për t’i quajtur veprimtaritë e fundit karizmatike “teprime” dhe dhuntitë e manifestimet “falsifikime”. Asnjëri prej këtyre termave nuk është i përshtatshëm. Fjala “teprim” tregon që thelbi i diçkaje është i pranueshëm, por thjesht ka një teprim të saj. Domethënë, substanca është në thelb e mirë, por ajo që tejkalon masën është thjesht pak “e ekzagjeruar”. Veprimtaritë e stilit të Torontos dhe besimet që lidhen me to nuk janë aspak “teprime”, por janë një lloj krejt tjetër. Ato nuk kanë asnjë bazë në Shkrim, prandaj ato nuk janë thjesht forma paksa të shtrembëruara të diçkaje të mirë — ato janë pa rrënjë në Shkrim dhe janë të liga.

Sa për dhuntitë dhe manifestimet e tyre (dhe frytin e tyre) që quhen “falsifikime”… ky term përdoret nga të krishterë të reformuar me qëllim të mirë, të cilët kanë vetëm një kuptim sipërfaqësor të asaj që kanë vëzhguar, zakonisht në mënyrë të tërthortë. Parimi që përdoret është se, aty ku ekziston diçka e vërtetë, Satani do të prodhojë një falsifikim. Por ky parim është i gabuar në këtë rast! Në karizmatizëm, Satani nuk po përpiqet fare të imitojë atë që është e vërtetë — ai ka prodhuar markën e vet të përvojës fetare, pa iu referuar asaj që bën Perëndia. Kështu, “Bekimi i Torontos” dhe vetë karizmatizmi nuk janë “falsifikime” — ato janë vetë produkti i vërtetë. Ajo që është falsifikim janë shpjegimet dhe teologjia që japin karizmatikët për të mbrojtur atë që thonë dhe bëjnë. Kursi Alpha ndjek këtë traditë “të re”, duke e bazuar teologjinë e tij në Shkrim dhe pastaj duke e shtrembëruar atë për t’iu përshtatur herezisë karizmatike.

Vetë manifestimet, të cilat janë gurthemeli kryesor i karizmatizmit, janë satanike dhe jo falsifikime, sepse ato as që përpiqen të kopjojnë atë që bën Perëndia. Nuk ka asgjë të ngjashme me to në Shkrim, prandaj ato nuk kanë asnjë lidhje me realitetet e shenjta të së kaluarës apo të së tashmes. Kjo i bën ato unike dhe jo kopje. Është e rëndësishme që fenomenin karizmatik ta përshkruajmë me kujdes dhe saktësi, sepse përfundimi ka pasoja shumë të gjera. Sapo t’i atribuojmë “teprime” ose “falsifikime” Pentakostalizmit, ne e legjitimojmë atë dhe e fusim brenda kuadrit të krishterimit.

Të jap vetëm një shembull të veprimtarisë karizmatike që nuk është falsifikim, megjithëse shpesh quhet kështu… gjuhët. Sot zakonisht Pentakostalët pretendojnë se “gjuhët” e tyre janë nga Perëndia, por gjuhët karizmatike ata i quajnë “falsifikime”. Edhe të krishterët e reformuar shpesh ndjekin këtë përfytyrim anekdotik. Problemi është se si gjuhët karizmatike ashtu edhe ato Pentakostale janë të rreme! Në Shkrim një “gjuhë” është një gjuhë e zakonshme e huaj, jo një gjuhë qiellore që askush nuk mund ta kuptojë. Prandaj, të gjitha “gjuhët” që përdoren nga të dyja kampet janë shfaqje unike të Satanit (ose ndonjëherë të prodhimit psikologjik mëkatar të vetë njeriut – që edhe kjo vjen nga një burim i lig). Ato nuk janë “falsifikime”, sepse ato nuk imitojnë gjënë e vërtetë. Njëra është një gjuhë e huaj, ndërsa tjetra është një përzierje e çrregullt fjalësh të pakuptimta. Kjo është një e vërtetë qendrore që duhet kuptuar, sepse Pentakostalizmi mbështetet kryesisht mbi “gjuhët”.

Gjykoni vetë faktet, ndërsa tani do të shohim sjelljet dhe veprimet në Rrugën Azusa…

Është interesante që vetë Fjalori i Lëvizjeve Pentakostale dhe Karizmatike (Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements) pohon se “rrëzimi në Frymë” nuk është biblike. Ai thotë se kjo mund të shkaktohet nga presioni i grupit, vetë-sugjestionimi, ose nga dëshira personale për ta përjetuar “atë”. Por nuk përfshin mundësinë që ‘ajo’ të jetë plotësisht nga Satani, apo edhe pjesërisht nga Satani. Megjithatë, ky fenomen është jobiblik! Si gjuhët ashtu edhe rrëzimi në Frymë janë jobiblike. Ato ishin baza e veprimtarive në Rrugën Azusa që sollën lindjen e Pentakostalizmit.

David du Plessis, një figurë shumë e respektuar në Pentakostalizëm, pranoi se rrëzimi në Frymë duhet të shmanget sepse sjell “asgjë tjetër veçse telashe” (cituar nga kardinali Suenens). Fenomenet që vijnë nga Perëndia nuk sjellin një lloj të tillë telashi. Veprimtaritë e Satanit sjellin.

Një perde heshtjeje hidhet mbi rrëzimin në Frymë dhe mbi gjuhët, sepse të dyja këto fenomene ishin të lidhura së bashku në Rrugën Azusa. Nëse vë në dyshim njërën, duhet të vësh në dyshim edhe tjetrën. Kështu që, strategjia më e mirë është të heshtësh. Fakti është shumë i qartë — nëse rrëzimi në Frymë dhe gjuhët karizmatike (vetë themeli i Pentakostalizmit) janë të dyja jobiblike, atëherë ato janë nga Satani. Pra, nëse të dyja këto fenomene pranohen si demonike, atëherë i gjithë denominacioni ose lëvizja është një mjet demonik. Asnjë Pentakostal apo karizmatik nuk do ta pranojë kurrë një fakt të tillë. Megjithatë, kardinali Suenens, një karizmatik, thotë se rrëzimi në Frymë është vepër e një “force të huaj”! Çfarë “force e huaj” mund të ketë për të krishterët, përveç një force satanike? Sot Pentakostalët dhe karizmatikët (kushërinj shumë të afërt) e kanë turbulluar këtë çështje me fjalë dhe argumente që ngatërrojnë mendjen.

WIMBER – NJË BIR I RRUGËS AZUSA

Vini re se fillimi i lëvizjes së John Wimber-it (jo e Perëndisë) — TB, Vineyard, etj. — përmban pikërisht të njëjtët përbërës si ata që ndodhën në Rrugën Azusa. Janë thënë gënjeshtra për fillimet karizmatike të Wimber-it dhe gënjeshtra janë thurur në çdo valë dhe aktivitet karizmatik. Këto gënjeshtra thuhen nga vetë karizmatikët për të forcuar lëvizjen e tyre, duke shtrembëruar ose duke gënjyer për atë që ka ndodhur në të vërtetë. Prandaj kini kujdes kur dëgjoni raportet entuziaste të karizmatikëve!

RRUGA AZUSA

Rruga Azusa ndodhet në Los Angeles, Kaliforni, SHBA. Kisha atje i përjetoi fenomenet e saj në dekadën e parë të shekullit 20-të. Megjithatë, të njëjtat fenomene kishin ndodhur shumë herë më parë, në shekullin e mëparshëm, megjithëse jo në një mënyrë kaq të organizuar. Njeriu që për herë të parë i organizoi idetë Pentakostale në një teologji ishte Charles Parham. Ai ka vecorinë që të quhet “babai” i Pentakostalizmit/karizmatizmit modern. Bashkëkohësi i tij, W. J. Seymour, ndihmoi në përhapjen e kësaj teologjie të re dhe të këtyre manifestimeve. (“Fjalori i Lëvizjeve Pentakostale dhe Karizmatike (Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements)”, Zondervan Publishing House, 1988, dhe “Lëvizja Pentakostale e Shenjtërisë në Shtetet e bashkuara (The Holiness Pentecostal Movement in the United States)” nga William Eerds, Grand Rapids, 1971).

Kisha e Rrugës Azusa mbajti mbledhjet e saj historike tri herë në ditë, shtatë ditë në javë, dhe ndonjëherë edhe gjatë gjithë natës, për tre vjet. (Vini re se si shkalla kohore dhe numri i mbledhjeve përkojnë me periudhën “zyrtare” të Bekimit të Torontos?). Ashtu si me Bekimin e Torontos, njerëzit vinin nga e gjithë bota për të përjetuar “Pentakostalizmin”. Dhe çfarë përjetohej aty?

“…një grua…qëndronte duke u dridhur nga koka deri te këmbët… një burrë përpara saj rrëshqiti nga karrigia dhe ra pavetëdije… burri… ishte… nën një presion të madh nervor… Ai u ngrit, u lëkund drejt tyre dhe filloi të tundte dorën përpara fytyrave të tyre dhe të valëviste krahët mbi kokat e tyre duke rënkuar… Pastaj ai vuri duart mbi kokat e grave dhe filloi t’u tundte flokët. Disa prej tyre humbën kontrollin mbi veten dhe ranë nën një gjendje hipnotike. Ai fërkoi nofullën e një burri derisa viktima u rrëzua në dysheme dhe qëndroi aty për gjysmë ore, pastaj papritur ai filloi të belbëzonte fjalë të pakuptimta. Ata që kishin marrë ‘Pentakostin’ e tyre bërtisnin: ‘Ai e ka pagëzimin, ai e ka pagëzimin!’

Një grua e re me ngjyrë, duke u përpjekur të prodhonte belbëzimin, kaloi nëpër lloj-lloj përdridhjesh në përpjekje që ta bënte gjuhën e saj të funksiononte.

…një grua me ngjyrë kishte krahët rreth qafës së një burri të bardhë, duke u lutur për të. Një burrë më i moshuar u hodh nga karrigia dhe filloi të belbëzonte. Ai nuk shqiptonte asnjë rrokje të qartë… ‘tut-tut-tut-tut-tut-tut’. Kjo konsiderohej si dëshmi se ai kishte marrë ‘pagëzimin’ e tij. (gruaja e parë e përmendur) këtë herë këndonte një melodi të largët që tingëllonte shumë e panatyrshme dhe e neveritshme… Kur u bë thirrja përpara foltores, një grua shkoi përpara dhe puthi një burrë… puthjet midis gjinive janë një dukuri e zakonshme në takimet e gjuhëve.”
(Një dëshmi e një dëshmitari okular në “Demonët dhe Gjuhët (Demons and Tongues)” nga Alma White; Pillar of Fire Publishers, 1949). Pentekostalizëm klasik i hershëm — dhe karizmatizmi klasik i viteve 1990. Të dyja janë e njëjta gjë!

Ja një tjetër dëshmi e një dëshmitari okular: “(Shumway – një autor)… mori pjesë në një takim ‘Pentakostal’ ku sundonte një kaos i plotë (Shën. Red.: shikoni kuptimin e fjalës ‘pandemonium’. Kjo është ajo që Shumway kishte parasysh). Burra dhe gra… po flisnin me entuziazëm ‘në gjuhë’. Një burrë (duke u mbajtur pas një kolone) dukej sikur kishte atë që në takimet e kampit të Peter Cartwright-it quhej ‘jerks’ (sjellje karizmatike të shekullit të kaluar). Ai murmuriste dhe belbëzonte shumicën e kohës, por herë pas here ulërinte. Rreth gjashtëdhjetë ose shtatëdhjetë nga treqind të pranishmit ishin ‘të pushtuar nga fryma’ (Shën. Red.: unë refuzoj ta shkruaj fjalën ‘frymë’ me shkronjë të madhe. Nuk është Fryma e Shenjtë) dhe secili përpiqej të ishte më i zhurmshëm se të tjerët.

Njëri nga tre burrat… që drejtonin mbledhjen… po lutej… duke u gjunjëzuar mbi një Bibël të hapur… Ai ishte pothuajse jashtë vetes nga emocionet. Krahët i valëviteshin dhe trupi i lëkundej. Mendova… se ai mund të dëgjohej dy blloqe ndërtesash larg. Në këtë mbledhje kishte lehje si qen, britma si bufë dhe gjëra të ngjashme… Pas përfundimit, një nga udhëheqësit tha në praninë time: ‘Perëndia pati një kontroll të mrekullueshëm mbi këtë takim për pak kohë, apo jo?’ (I njëjti burrë pastaj shtoi) ‘Perëndia ka një turmë njerëzish këtu që janë gati ta lejojnë t’i bëjë budallenj nëse Ai do.’”

A nuk ju duket e frikshme e gjithë kjo? Kjo mund të ishte një përshkrim i një takimi modern të stilit të Torontos! Vini re udhëheqësin që gjunjëzohet mbi Fjalën e Perëndisë? ‘Pandemoniumin’? Sjelljet seksuale? Të njëjtat manifestime? Sugjerimin se Perëndia kishte kontroll vetëm mbi një pjesë të vogël të mbledhjes (pra Satani kishte pjesën tjetër!)? Bërjen e njerëzve budallenj? Vlen gjithashtu të përmendet se kishat e hershme Pentakostale shpesh dëboheshin nga qytetet nga policia për shkak të zhurmës që bënin dhe për shkak të sjelljes së tyre të përgjithshme të pahijshme. (“Një Histori Kritike e Glossalalias (A Critical History of Glossalalia)” nga C. W. Shumway, disertacion PhD, Boston University, 1919). Kjo është ajo që Pentakostalët e sotëm nderojnë dhe kjo është trashëgimia e tyre e vërtetë.

Një tjetër dëshmitar okular tha: “…Pashë burra dhe gra të shtrirë në dysheme në çdo lloj forme… (ata) po belbëzonin njëkohësisht në atë që e quanin gjuhë të panjohura. Ndërsa po lutesha, një nga punëtorët më kapi dhe tha: ‘Frymë e Shenjtë, ne të urdhërojmë të hysh në këtë shpirt’. Punëtorët po belbëzonin dhe tundnin duart mbi mua, dhe një fuqi demonike (siç e di tani) më pushtoi, dhe unë rashë midis njerëzve në dysheme dhe nuk dija asgjë për dhjetë orë. Kur erdha në vete isha i dobët dhe nofullat më dhembnin nga lodhja. Atëherë unë besoja se kjo fuqi ishte nga Perëndia. Ata thanë se isha bekuar mrekullisht, dhe udhëheqësi më dërgoi nga një vend në tjetrin që të belbëzoja në gjuhë.” (“Demonët dhe Gjuhët (Demons and Tongues)”, shih referencën më sipër). Vini re — ata e urdhëruan Frymën e Shenjtë! Pikërisht si sot.

Ai nuk dinte asgjë për atë që kishte bërë për dhjetë orë! E njëjta e keqe që shohim sot në takimet karizmatike. Nëse ti je Pentakostal, a nuk mund ta shohësh se kjo është e ligë? Se rrënjët e tua janë në Satanin dhe jo në Perëndinë? Se ata që ti nderon ishin vetë të kontrolluar nga demonët? Nëse jo, lexo më tej…

RRËZIMI NË FRYMË + GJUHËT = RIZGJIM?

Kur W. J. Seymour predikonte në Rrugën Azusa, takimet quheshin një “rizgjim”. Pse? Sepse e ashtuquajtura rrëzim në Frymë dhe gjuhët ishin të kombinuara! Për këta Pentakostalë të hershëm ato ishin “prova” se Perëndia ishte me ta në një mënyrë të fuqishme. Fakti i fortë është se të gjitha këto shfaqje ishin të njëjtat që gjenden në hipnozën demonike. (Shih artikullin BTM për këtë temë).

Një nga ata që mori pjesë në këto vite të hershme, Bartleman, tha: “Në rrugët Eighth dhe Maple një ‘peshë hyjnore e lavdisë’ ishte mbi ne aq shumë sa ne mund të qëndronim vetëm të shtrirë me fytyrë përtokë. Për një kohë të gjatë mezi mund të qëndronim ulur…” (“Një Tjetër Valë Vjen (Another Wave Rolls In)”, nga Bartleman, Voice Publications, 1962). Dhe: “U raportua gjithashtu se ‘dridhjet’ dhe ‘gjuetia e djallit në pemë’ (domethënë, duke ecur me katër këmbë dhe duke lehur te një pemë si qen) u panë në misionin (Azusa).”

Bartleman, duke qenë në favor të lëvizjes dhe duke mos dashur të shkruante gjëra negative, përmend një pastor baptist që vraponte duke përqafuar këdo që mund të kapte. Kjo quhej “dashuri hyjnore”. Mnbani mend se e gjithë kjo — dhe puthjet — ndodhën në një kohë historike kur një sjellje e tillë do të kishte qenë tronditëse. E megjithatë ajo u pranua si nga Perëndia, pa asnjë pyetje.

Një udhëheqës misioni foli me tmerr për atë që ndodhi në Rrugën Azusa, duke deklaruar se: “do të ishte e pamundur të publikohen gjërat që kanë ndodhur atje. Familjariteti midis gjinive në takimet publike ka qenë tronditës, për të thënë pak. Ferri ka korrur një të korrë të tmerrshme dhe mosbesimi është rrënjosur më fort se kurrë më parë.” (“Demonët dhe Gjuhët (Demons and Tongues)”). Në të gjitha këto përshkrime ne po lexojmë kopje identike të sjelljeve të Torontos dhe të veprimeve të tjera karizmatike. Sjellja seksuale e pahijshme është e përhapur, ashtu si edhe prishja e martesave dhe probleme të tjera.

Në mënyrë domethënëse, Seymour, një nga udhëheqësit e lëvizjes, “në fund e mohoi mësimin se prova fillestare (të folurit në gjuhë) ishte një dëshmi, sepse kjo hapte derën për shtriga, spiritistë dhe për ‘dashuri të lirë’.” (“Fjalori i Lëvizjeve Penakostale dhe Karizmatike (Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements)”). Parham, “babai” i Pentakostalizmit, tha këtë për Azusën: “Burra dhe gra, të bardhë dhe me ngjyrë, gjunjëzoheshin së bashku ose binin njëri mbi tjetrin; shpesh një grua e bardhë, ndoshta me pasuri dhe kulturë, shihej e hedhur mbrapa në krahët e një burri të madh me ngjyrë, dhe mbahej fort ndërsa dridhej dhe tundej në një imitim të çuditshëm të Pentekostit. E tmerrshme, turp i madh!” Po — këtë e tha vetë udhëheqësi i lëvizjes! (“Fushat e Bardha për Korrje (Fields White Unto Harvest)”), nga James Goff Jr., University of Arkansas Press, 1988). Në ato ditë këto konsideroheshin skena degradimi dhe imoraliteti. Para se të largohej nga Rruga Azusa, Parham tha se “Perëndia është i sëmurë në stomak” për shkak të “animalizmit” (sjellja si kafshë) që po ndodhte atje. (Shumway). Të gjitha këto gjëra dhe më shumë ndodhin edhe në mbledhjet e Wimber-it dhe në takime të tjera karizmatike. Dhe tani vijmë tek faktet edhe më të këqija…

SHTRIGA DHE MEDIUMË

Ngjarjet në Rrugën Azusa shumë shpejt tërhoqën vëmendjen e okultistëve nga shumë vende. Ata nuk u tërhoqën sepse Perëndia ishte në atë lëvizje, por sepse Ai NUK ishte!

“…spiritualistë dhe mediumë nga shoqëritë e shumta okulte të Los Angeles-it filluan të merrnin pjesë dhe të sillnin seancat dhe ekstazitë e tyre në shërbesat.”
(“Lëvizja Pentakostale e Shenjtërisë në Shtetet e Bashkuara (The Holiness Pentecostal Movement in the United States)” nga Vinson Synan, Grand Rapids, 1971). Do t’u kërkoja Pentakostalëve ta lexojnë edhe një herë këtë pohim. A nuk ju thotë kjo diçka për natyrën e vërtetë të denominacionit tuaj?

Seymour u tmerrua nga këto veprimtari që po ndodhnin në mes të shërbesave të kishës së tij. Ai i shkroi me ngut Parham-it, duke iu lutur të vinte në Los Angeles për të rregulluar situatën. “W. J. Seymour vazhdonte të shkruante letra urgjente duke kërkuar ndihmë, sepse manifestimet spiritualiste, forcat hipnotike dhe përdridhjet trupore në takimet e kampit të njerëzve me ngjyrë në jug, kishin shpërthyer në takime.” Ai donte të dinte cilat pjesë ishin të vërteta dhe cilat ishin të rreme. Atij nuk i shkoi ndër mend se ishte GJITHÇKA e rreme! Manifestimet për të cilat ai flet janë pikërisht ato që janë parë në takimet e Rodney Howard Browne, Copeland, Benny Hinn dhe të tjerëve gjatë dhe pas Bekimit të Torontos. Sot ato janë ende të gjalla në Pensacola.

Siç vëren me të drejtë Nader Mikhaiel: “Si mundet që një derdhje e Frymës së Perëndisë të tërheqë shtriga, mediumë dhe spiritualistë? Aroma e mirë nuk i tërheq mizat, por një kufomë në kalbje i tërheq ato. Mediumët dhe spiritualistët tërhiqen nga fryma që vepron në ta, domethënë nga Djalli.” Si mund të merrnin pjesë këta njerëz të këqij në atë që supozohej të ishte një takim “rizgjimi”? Përgjigjja e vetme është se ngjarjet në Rrugën Azusa nuk ishin fare nga Perëndia, por nga Satani. Kjo ka një pasojë shumë serioze — që Pentakostalizmi nuk bazohet në veprën e Perëndisë, por në veprën e Satanit. Siç e kemi thënë shumë herë më parë, kjo nuk ka të bëjë fare me atë se sa “i mirë” është një njeri, apo se sa “i shenjtë” ai pretendon të jetë, apo se sa shumë ai thotë se “e do Jezusin”. Ajo që ka rëndësi është nëse ai u bindet urdhërimeve të Zotit që gjenden në Shkrim. Rruga Azusa nuk iu bind Zotit, por përhapi shtrembërime të së vërtetës. Prandaj edhe ajo që pasoi ishte një shtrembërim, që vazhdon deri në ditët tona.

Përsëri duke cituar Mikhaiel-in: “A i tërhoqi derdhja e Frymës së Shenjtë në ditën e Pentakostit mediumët dhe spiritualistët që të merrnin pjesë me dishepujt?” Jo, sigurisht që jo! Në përvojën time personale kam zbuluar se mediumët dhe spiritualistët janë të pafuqishëm në praninë e Perëndisë. Unë kam parë spiritualistë që mbeteshin pa fjalë kur isha pranë tyre, dhe kam parë një njeri të pushtuar nga një demon të zvarritej në një cep duke bërtitur që ta lija “atë” rehat sepse unë “njihja Perëndinë”. Ai u detyrua të zvarritej dhe të qante, ashtu si demonët i thërrisnin Jezusit që të mos i dëmtonte. Kjo nuk ndodhi për shkak të forcës apo shenjtërisë sime, por për shkak të Zotit që përfaqësoja! Unë nuk kisha asnjë fuqi timen, por edhe autoriteti i deleguar i një të krishteri mëkatar ishte i mjaftueshëm që demonët të iknin me vrap. Pse ata nuk i’a mbathën dhe nuk u shpërndanë në Rrugën Azusa? Mendoj se tashmë mund ta merrni me mend përgjigjen.

Fuqia e Satanit ishte aq e fortë sa “atmosfera e mbinatyrshme e Rrugës Azusa ndjehej disa blloqe ndërtesash larg…”! Nëse ajo do të kishte qenë fuqia e Perëndisë, mediumët dhe spiritualistët nuk do të kishin mundur të hynin në atë vend të shenjtë. Por ata u dyndën atje dhe morën pjesë në festën e tyre sepse ata e njohën se i njëjti frymë që ishte tek ata ishte gjithashtu në Rrugën Azusa.

Bartleman na tregon se njerëzit në kishë ishin të tmerruar nga okultistët: “…spiritualistë, hipnotistë… të gjithë fanatikët dhe mashtruesit fetarë erdhën… Kishim më shumë frikë nga këta… Kjo gjendje hodhi një frikë mbi shumë njerëz që ishte e vështirë të kapërcehej. Kjo e pengoi shumë frymën. Shumë kishin frikë të kërkonin Perëndinë nga frika se mos i kapte djalli.” Rizgjim shpirtëror? Kurrë! Kjo është lloji i frikës që krijohet nga fuqia e Satanit, jo nga Perëndia. Perëndia nuk mund të pengohet nga Satani.

Siç thekson Mikhaiel, Seymour ishte një apostull i rremë. Por jo më shumë se të gjithë të tjerët që ndjekin gjurmët e tij. Nëse Perëndia vepron përmes një Pentakostali, kjo mund të ndodhë vetëm përmes një ndërhyrjeje të veçantë hyjnore, përtej asaj që Ai bën zakonisht. Një ndërhyrje e tillë do të ishte pavarësisht faktit që ai është Pentakostal. Një hir i tillë sigurisht që nuk është arsye për të mbetur Pentakostal.

PARHAM – I PAFTË TË VEPRONTE

Parham nuk mundi ta ndalte këtë murtajë të tmerrshme. Ai u “zmbraps” nga ajo që pa dhe kur u përpoq që ta korrigjonte situatën, Seymour dhe ndjekësit e tij u ndanë prej tij. Ata nuk e pëlqyen këtë. Kjo është pikërisht mënyra se si udhëheqësit e Bekimit të Torontos reaguan ndaj qortimit dhe ndihmës nga të krishterët besnikë. Parham pa hipnotistë (okultistë) që praktikonin hipnozë në foltore. Më vonë ai rrëfeu se ishte gjithçka nga Satani, sepse pa: “ndikime hipnotike, ndikime të frymërave familjare, ndikime spiritualiste, ndikime mesmerike dhe të gjitha llojet e magjive dhe spazmave, rënie në ekstaza etj…” Ai i refuzoi ato si jo nga Perëndia, siç dëshmon edhe vetë gruaja e tij. (“Jeta e Charles F. Parham (The Life of Charles F. Parham)” nga Sarah Parham, 1985).

Më pas doli se Parham “nuk ishte i dëshiruar” në Rrugën Azusa. Pse nuk ishte? Sepse një nga pleqtë ishte vetë hipnotist dhe u jepte të tjerëve “fuqinë” për të folur në gjuhë! Siç e tha vetë Parham: “belbëzim, llomotitje, të folur pa asnjë gjuhë fare.” Parham u përpoq ta kundërshtonte të ligën në Rrugën Azusa duke mbajtur takime paralele diku tjetër për të çliruar njerëzit nga pushtimi demonik. Ai tha: “midis dyqind dhe treqind vetë që kishin qenë të pushtuar nga kriza dhe spazma të tmerrshme në veprën e Rrugës Azusa u çliruan dhe morën mësimin e vërtetë të Pentakostit dhe shumë prej tyre folën në gjuhë të tjera.” Në sipërfaqe kjo duket e mrekullueshme — Parham gjoja ia rrëmbeu Satanit viktimat e tij!

Por ne duhet të shohim shumë më thellë se kjo. Satani nuk është budalla. Ai ishte po aq aktiv në mbledhjet e Parham-it sa në Rrugën Azusa — por në një mënyrë tjetër. Ai thjesht zhvendosi qendrën e veprimit nga një kishë në një tjetër. Me një elegancë të madhe, ai lejoi Parham-in të “dëbonte” demonët e tij, dhe pastaj i vendosi përsëri, duke bërë që të konvertuarit e Parham-it të flisnin në gjuhë që ishin po aq të rreme sa ato që ata kishin më parë! Satani ka një sens humori shumë të errët, miq. Nëse ai mund të fitojë diçka duke pretenduar se po dëbohet nga profetë të rremë, ai me kënaqësi merr pjesë në lojë. Prandaj ajo që duket si një ekzorcizëm është në të vërtetë një përkeqësim i situatës. Siç na thotë Shkrimi, nëse një njeri nuk pastrohet nga mëkati pasi një demon është dëbuar, edhe më shumë demonë do të hyjnë në të dhe do të shkaktojnë një shkatërrim edhe më të madh në jetën e tij… një shkatërrim shumë më i keq se ai që kishte përjetuar më parë. Mbajeni mend këtë herën tjetër që mendoni për ekzorcizmat e supozuara në takimet karizmatike dhe Pentakostale. Satani nuk po dëbohet — ai thjesht po forcon pozicionin e tij duke marrë një maskë tjetër.

PËRHAPJA E INFEKSIONIT

Ashtu sic ndodhi me Bekimin e Torontos, edhe fenomeni i Rrugës Azusa u përhap dhe ndodhën të njëjtat manifestime. Themeluesja e Kishës së Ungjillit Foursquare, Aimee Semple McPherson, përshkroi pikërisht të njëjtat manifestime që shihen sot në Pensacola dhe në kishat karizmatike në mbarë botën. Kjo ndodh sepse i njëjti ndikim satanik dhe i njëjti falsitet është transmetuar dekadë pas dekade.

Kjo grua mori “frymën” dhe “dhuntitë” në të njëjtën mënyrë si karizmatikët bëjnë sot. Kjo padyshim që nuk është nga Perëndia. Për shembull: “ishte sikur Ai do ta shqyente trupin tim… Ai më çau fytin… (dikush i tha) ‘Zoti është në gjendje të riparojë çdo dëmtim që i bën tempullit të vjetër’. Pasi u hodha për një kohë të gjatë me dhunë derisa mezi merrja frymë dhe isha e lagur në djersë, unë… shpërtheva në lavdërime ndaj Perëndisë në gjuhë…” (“Kjo është Ajo (This Is That)”, nga Aimee McPherson, 1923). Nga Perëndia? Kurrë! Edhe ajo e quajti këtë “rizgjim” “shiu i mëvonshëm” i Perëndisë. Kur ky “shi” u përhap në Britani, dhomat “tundeshin” gjatë mbledhjeve të lutjes. Kjo është vepër e demonëve, jo e Perëndisë.

Kjo është vetëm një pjesë e vogël e informacionit për Rrugën Azusa dhe formimin e Pentakostalizmit. Nëse një lexues nuk mund ta shohë demoniken pas gjithë kësaj, atëherë ka shumë pak gjëra që studimi i mëtejshëm mund të sjellë. Pentakostalët duhet të mendojnë për këtë: nëse ajo që kanë është vërtet nga Perëndia, pse ajo është pikërisht e njëjta gjë që përjetohet nga karizmatikët dhe që është përjetuar vazhdimisht që nga Rruga Azusa, vendi ku mediumët dhe spiritualistët e njohën “frymën” si frymën e tyre Satanike? Përvojat nuk janë thjesht të ngjashme, ato janë saktësisht të njëjta.

Perëndia na ndihmoftë të gjithëve të “lexojmë midis rreshtave” të asaj që po ndodh sot.

Dallimi shpirtëror është thelbësor nëse duam të mbetemi besnikë ndaj Zotit dhe të qëndrojmë kundër gabimit. Ky artikull ka paraqitur faktet historike për fillimin e Pentakostalizmit. Tani që e dini të vërtetën, çfarë do të bëni me të? Nëse keni miq Pentakostalë, a do t’u tregoni gabimin e tyre? Apo do të rrini mënjanë dhe t’i lini ata që të mendojnë se janë në rregull? A do t’i lini të vazhdojnë të mendojnë se idetë e tyre Pentakostale janë nga Perëndia? A do t’i nxitni ata që të pendohen dhe të largohen nga një mashtrim i tmerrshëm i Djallit i veshur me një pamje të pranueshme?

Ditët janë të pakta. Nuk ka kohë për biseda të buta. Pentakostalizmi (karizmatizmi) po rritet me shpejtësi. A do të qëndrojmë tani kundër tij dhe do të ngremë flamurin e Jezu Krishtit? Apo do të rrimë mënjanë ndërsa karizmatikët ngrejnë standardin e tyre të rremë duke pretenduar se janë populli i Perëndisë mbi tokë? Zgjedhja është e juaja, të qëndroni të palëkundur ose të përziheni me gabimin. T’u thuash miqve se janë në një gabim të madh është një gjë shumë e vështirë për t’u bërë. Kjo pranohet. Por ajo që po vihet në provë nuk është miqësia — është besnikëria ndaj Zotit, Fjalës së Tij dhe së Vërtetës. Është gjithmonë e trishtueshme kur ata që mendonim se ishin miq na shmangin sepse kemi mbajtur një qëndrim të fortë për Zotin. Kështu ka qenë gjithmonë.